經(jīng)幢塔在佛教文化中有著非常重要的一部分，在中唐時期就有對幢的供奉和信仰，有著重要的佛教文化寓意。在那么多造型設計精美，手工雕刻惟妙惟肖惟妙惟肖的工程建筑中，石雕經(jīng)幢是古大家再融合中國古代文化和外地人佛教文化的沖擊性下產(chǎn)生的這種特頭文化藝術。那么石雕經(jīng)幢式如何制作的呢？

最開始，石雕工藝品經(jīng)幢制做并非如今石制的，剛開始當印尼的佛家還未傳到在我國對在我國古代文化危害這般之深以前，石雕工藝品經(jīng)幢僅僅做為這種皇上或是太妃們出行時的倚仗，遮陽板的類似物而造成的的。其志隨之印尼佛教文化的散播，聰慧的我們中國人因為并沒有那麼優(yōu)秀的標準將佛教經(jīng)文抄錄在多本書藉當中供大伙兒閱讀文章翻閱，因此就將經(jīng)文抄錄在了石雕工藝品經(jīng)幢上，與此同時，不但經(jīng)文能夠非常好的被記載下來，并且高高的而舉的經(jīng)幢能夠更強的散播到群眾、百官重臣當中。

石雕經(jīng)幢的構(gòu)造主要可以分成三個部分，分別為基座、幢身以及幢頂?shù)?，作為一種具有宣傳性和紀念性意義的佛教建筑，其多半呈現(xiàn)圓柱形、六角形和八角形，根據(jù)幢的不同紀念意義，在雕刻的時候也會有所不同?？墒且驗榻?jīng)幢塔是在布上開展經(jīng)文的抄錄，因此如果碰到雨天，或是遇到水，那麼經(jīng)幢就無法儲存，因此聰慧的我國工匠就將石雕工藝品經(jīng)幢由布制轉(zhuǎn)變成了如今的石質(zhì)，并將經(jīng)文刻在上邊，永久性的儲存封印。

自唐宋至今，我國就風靡石雕經(jīng)幢之風，在石經(jīng)幢上，因此會為立有功德的英雄人物攜刻陀羅尼石雕工藝品經(jīng)幢，在歷史上也是某些修習深奧的僧人，會為其創(chuàng)建墓幢。在我國的石雕工藝品經(jīng)幢形狀多見圓柱型、六邊形或是八邊形，石雕工藝品經(jīng)幢關鍵由底座、幢身和幢頂構(gòu)成，大家通常會在劍豪的幢手上攜刻經(jīng)文，并在底座底端刻上盆栽花卉、云紋或是佛象多方面裝飾設計。

我國遺留下迄今的石雕工藝品經(jīng)幢關鍵由五臺山佛光寺的二座唐朝經(jīng)幢、河北省趙州陀羅尼經(jīng)幢、松江唐石雕工藝品經(jīng)幢、惠山唐宋石雕工藝品經(jīng)幢、安國寺石雕工藝品經(jīng)幢、漳州石雕工藝品經(jīng)幢等多筑宏大的石雕工藝品經(jīng)幢。這種石雕工藝品經(jīng)幢的大多數(shù)都設在在我國在歷史上某些知名的寺院當中，因此這種石雕工藝品經(jīng)幢關鍵的目地就是說大家拜祭和祭拜，或是是留念那時候知名的僧人和先進事跡。
不管是哪一種類型的石雕經(jīng)幢塔，廠家都能根據(jù)客戶的需求制作雕刻出完美的作品出來，而前提就是要準備好一切工作，特別是最重的圖紙制作，這樣才能讓雕刻師傅順利的去完成制作。