佛教有一種法器叫做經(jīng)幢，也叫幢幡，一般是布織成的，上面通常會將佛經(jīng)的內(nèi)容寫在上面或者是刻畫一些佛像在其中。但是由于這種紡織品質(zhì)量再好，在經(jīng)歷一段時間的風(fēng)吹雨打之后，很容易就變得破亂不堪。也因此采用石材制作的經(jīng)幢逐漸代替了過去的絲綢或是紡織品制作的，保持了所有的特點，包括石柱狀的幾何外觀，成為佛教石雕雕刻中的一種。石經(jīng)幢雖然只是一種佛教法器，但是也經(jīng)歷著興盛與衰敗的交替，這種事件的形成與佛教的發(fā)展有著巨大的關(guān)系。

在中國的唐朝時期，是佛教最為盛行的時段之一，石雕經(jīng)幢在不同歷史階段的變化，融合了唐朝佛教的文化成型。在經(jīng)歷了唐中后期的興盛、宋代的繁榮，到元代以后，開始逐漸走向沒落。唐、宋、元期間的石經(jīng)幢歷史相對來說比較簡單。到達明、清時期，也有一些零星的經(jīng)幢制造，但無論是在量、質(zhì)兩方上，都和唐宋高峰時期差距很大，其性質(zhì)和外觀形態(tài)也發(fā)生了明顯的變化。因此，現(xiàn)代人已早就開始對石經(jīng)幢這種飽含宗教文化特征的建筑物件進行保護，并進行一定的鉆研，為我國歷史文化的研究提供了重大的參考意義。

現(xiàn)在在各大寺院能看到的經(jīng)幢基本為石質(zhì)的造型，立于寺院的庭院內(nèi)。造型上有圓柱形、六角形、八角形等多種不同造型，呈柱狀。作為宗教紀(jì)念性建筑物的石經(jīng)幢，其樣式也從早前的單層逐漸變?yōu)殡p層直至多層；在雕刻圖案上也逐漸變得復(fù)雜、精致、美觀。但是無論一座石經(jīng)幢多么復(fù)雜，其通常的結(jié)構(gòu)是固定的。即幢頂、幢身和基座三部分。幢身上通常會刻寫佛教經(jīng)文，最常見的就是《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》、《白傘蓋陀羅尼》、《大悲心陀羅尼》上的經(jīng)文，因此這一類石經(jīng)幢也被叫做陀羅尼石經(jīng)幢。陀羅尼經(jīng)講述的是佛陀與諸菩薩、天帝的一些經(jīng)典故事，其中不乏佛學(xué)思想及道理。除此以外，《金剛經(jīng)》、《般若心經(jīng)》、《彌勒上生經(jīng)》、《父母恩重經(jīng)》等也經(jīng)常會被刻寫在經(jīng)幢上。石經(jīng)幢的幢身通常下面會有一個八邊形須彌座和仰蓮臺承托著，顯得更加莊重。石經(jīng)幢的幢身一般占據(jù)總高度的一半甚至更多。幢身是一座石經(jīng)幢最關(guān)鍵且重要的部分，是這種建筑物件存在的價值所在。

寺院石雕作品中石經(jīng)幢也都是很常見的，一般石經(jīng)幢都是有底座和幢身組成的，在進行雕刻的時候都是會將底座雕刻成四方性，象征著天地四方，在其上常見的都是蓮花的形象，蓮花是佛教中的圣花，象征是純凈沒有污濁，也是對人心靈的蕩滌之用。石經(jīng)幢四周都安裝了一圈石欄桿，在制作石欄桿圖案時都雕刻滿了佛教的經(jīng)書或寺院圖案。讓信徒們在觸及這些深刻的文字之中感知到人世間的變化多端，可以從這些文字之中找到屬于自己的一片凈土。同時，跟著這些文字默念，將佛教文化銘記在心，是一種宣傳的過程也是一種交流的過程。

寺廟中有許許多多像經(jīng)幢塔這類的法器配件，以石雕的形式保存下來，將深遠(yuǎn)的佛教文化保存下來，讓后人感覺到先人的智慧。這些石雕成為寺廟必不可少的重要組成，與佛像那種宗教文化氣息相融合，形成良好的文化氛圍，讓前來參拜的人不自然平靜下來，內(nèi)心得到安定。