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2024
山門牌坊，是寺廟的門戶與標志，也是建筑中的重要標志之一。寺廟的山門牌坊，特有的風(fēng)貌、形式和風(fēng)格，給人一種感覺神明莊嚴，廟宇肅穆的氣氛。
（1）依山就勢，靈活布局。我國傳統(tǒng)的寺廟建筑大多采用中軸線嚴謹對稱的布局，而九華山屬花崗巖山地地貌，地形復(fù)雜，建筑用地狹窄，再加上受地理、氣候等環(huán)境因素的制約，山上的寺廟建筑多因地制宜，布局靈活。這些寺廟以懸崖峭壁、巨巖石洞或自然起伏的臺地山坡為基礎(chǔ)，巧用不規(guī)則的地形精心構(gòu)筑，屋宇高低參差，錯落有致，富于空間變化，外觀或險峻或古樸，而內(nèi)部則曲折迷離。寺廟與峰、石、崖、洞及其周圍環(huán)境渾然一體?？v觀全山的寺廟，有的高踞于峰巔，有的聳立于懸崖，有的橫臥于山谷盆地，有的點綴于嶺頭山腰，每一座寺廟都以其個性特點創(chuàng)造了人工美與自然美的和諧統(tǒng)一。
九華山處在皖南山區(qū)北端，它的寺廟很好地研究并吸取了富有生活氣息的皖南民居的特點，創(chuàng)造出具有濃郁民居風(fēng)格的宗教建筑，小的寺廟有一二進，單門獨院或廟舍合一，正堂供佛，兩側(cè)廂房住宿，有的在樓上留有一二間客房供云游僧尼和香客駐足。而其外觀則是典型的民居形式，很難分辨出哪是庵堂哪是民舍。
中等規(guī)模的寺廟一般是數(shù)進廳堂式樓院，中設(shè)天井，內(nèi)落水，主要佛殿多放在后進，有的加一些進深和高度。墻用白石灰抹光，屋頂都是硬山兩落水，鋪蓋當(dāng)?shù)責(zé)频聂骱谏胀摺Ｉ綁Χ碎芸谧龀神R頭墻。
一些大型寺廟甚至也是以皖南廳堂式民居組合而成。如旃檀林就是四個廳堂組合而成，而把主要大殿的屋頂改成歇山式；通慧庵和龍庵則是兩個廳堂并列組成。大型寺廟內(nèi)部的裝飾較為考究，柱頭額枋雕刻獅子、龍首或花鳥云紋，門窗、佛龕木作精細，多為徽式木雕，內(nèi)容多為《三國演義》、《西游記》等古戲文中的人物以及佛事活動場面等，造型生動。
民居格調(diào)的寺廟，其使用功能突出。小型寺廟廟舍合一，如閔園竹海中的二十余座尼姑庵，起居、做佛事寓于一地，生活方便。尼姑庵前后一般都有院落，院內(nèi)為花圃或菜畦，院外清溪潺流，鳥語花香，故有“山間蘭若”、“清涼別墅”之美譽。九華山大型寺廟也有異于我國其他地區(qū)寺廟的使用功能。如旃檀林雖由四個單元建筑組合而成，但它的大殿、佛堂、客房、齋堂布局精巧緊湊，香客來寺內(nèi)做佛事，可在大雄寶殿西側(cè)隔一條窄弄的“山中天”（即高級客房）內(nèi)休息，“山中天”用兩重墻和兩重門將大殿內(nèi)傳出的鐘磬念經(jīng)聲隔絕，當(dāng)需要香客出場時，小沙彌打聲招呼，香客即刻就可以到場，寺廟的僧人也免去了奔波之苦。
（3）就地取材，堅固耐用。九華山道路崎嶇，運輸困難，寺廟建筑所需的材料只能就地采制。其基礎(chǔ)以花崗巖石鋪筑，門、窗以石條為框架，圍護墻體用青磚或小塊石加糯米灰漿粘合砌筑，屋頂蓋陶瓦或鐵瓦。木構(gòu)架用山中所產(chǎn)的松木、杉木，重要木構(gòu)件用桐油油漆。這些建筑大多能防風(fēng)、防腐蝕，堅固耐用。
