塔主要有三個部分：一是地宮用于埋葬舍利，采用中國陵墓地宮、墓穴的方式。地宮內(nèi)主要安放的東西是一個石函，內(nèi)中層層函匣相套，最里面一層就是放佛舍利之處。二是塔身，用于供奉佛像，登臨等用途，是塔的主體部分;三是塔剎，中國匠師將窣堵坡尊崇抬高置于塔頂，就變成塔剎。
一座大氣的寺廟大門一般都是用石材雕刻加工而成，每一座寺廟石雕大門都各自有它的特色，也會根據(jù)寺廟建筑的需求而定制出符合自己寺廟的石雕山門。
石雕是一種擺放于室外不容易損壞的，尤其是一些戶外的雕塑，很少會因為長時間的風雨侵蝕，影響整體的外觀，因此使用到的場合也比較多。那么這些石雕擺件都是要經(jīng)過石雕廠家的加工雕刻，才能如我們所看到的一件精湛的工藝品
一般的石雕石塔的形狀主要都是由塔基、塔身和塔頂三個基本結(jié)構(gòu)構(gòu)成的，這個是大部分的石塔一般都有的構(gòu)造，而比較復雜的石塔，細分下來也有塔基、塔座、塔身、塔頂和塔剎五個部分。
福建是一個石雕雕刻的重要地區(qū)，福建惠安石雕有著千年的文化歷程，和專業(yè)雕刻技術(shù)， 在塔身雕琢神態(tài)莊重的佛像或者護法神雕像，種種雕塑圖案同石材本身厚重的底蘊相互襯托無形中將佛塔的莊重氣味放大化，潛移默化的給與游客一種圣潔的印象。
石雕香爐的主要造型不同點在于石雕香爐的外形分為圓口、方形口、長方形口，圓口香爐一般是三足兩耳，方形香爐一般是四足兩耳，長方形香爐一般也是四足兩耳，還有少許兩層石雕香爐。
一座大氣的寺廟大門一般都是用石材雕刻加工而成，每一座寺廟石雕大門都各自有它的特色，也會根據(jù)寺廟建筑的需求而定制出符合自己寺廟的石雕山門。
從形狀來分，有方形塔、圓塔、六角塔和八角塔等，不同形狀的石塔各顯特色。從結(jié)構(gòu)上不同，有樓閣式塔、密檐式塔、亭閣式塔、覆缽式塔等。
石雕山門牌坊的安裝除了其存在的意義外，由于本身的屬性，也有許多其他特征。就像石雕三門牌坊的安裝還是一種引路標志的作用。
真如寺石塔七座的高度基本一樣，均為5.16米，形制基本相同。石塔由基座、塔身、塔頂三部分組成。塔頂是單檐飛翹，基臺平面六角形，立面工字形，束腰六面浮雕開框的草紋，六角塔身為六楞瓜腹狀態(tài)。
牌坊是空的門，進入牌坊也就進入了另外一個空間，所以牌坊是有大門作用的。比如寺廟的山門，就是起到了這種作用。進入山門，就是進入了寺廟，進入了佛教和佛文化的區(qū)域。道觀也有一樣的說法。
塔一定是很莊嚴，它不只是塔，它還有很多裝飾，雕刻等等，所以很莊嚴。這代表佛身莊嚴，因為佛悲智具足，?；鄱溃驗檫@樣的意思，塔就代表佛的法身，塔代表佛身。
石雕香爐的作用，是盛載香支，以作日常供奉神明之用，不同形狀的香爐，供在不同的位置、焚燒不同的香。石雕香爐的造型款式多種多樣，有大、小、方、圓、長，短，高、矮，可雕龍刻鳳，可雕蓮臺，可雕寶塔。
舍利塔在我國的佛教文化中占據(jù)了重要的地位，不論是什么形式和外表，一般沒有過多的修飾和繁瑣的圖案，因為僅僅是這樣的一座建筑，就可以讓人們在觀望的時候，從內(nèi)而外感受到一種安寧、寧靜的感覺。
石雕寶塔利于寺廟文化的傳播，同時也為我們帶來了不一樣的建筑景觀。從底層到高層，從寬厚的基礎(chǔ)到高聳的頂部，體現(xiàn)了人們對于未知探索的向往。
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