石雕雕塑擺件，在不了解該行業(yè)或者從未涉及到有關(guān)石雕的人來說，認(rèn)為其應(yīng)該不算是個(gè)非常貴的商品，但殊不知，不管是大件小件石雕擺件，它的價(jià)格可能就會(huì)讓你覺得貴。就比如，一件石雕石燈，大家可能都覺得只需大幾百塊錢的東西，但賣家報(bào)價(jià)都要兩三千，客戶都會(huì)覺得非常貴。因此，石雕這種東西，在一些外行的人看來就是個(gè)輕奢品，可買可不買的東西。但是就比如家家戶戶裝修，會(huì)用到庭院圍欄，家用小花盆，庭院小涼亭，墻壁浮雕等，如果這些只是采用普通磚頭或者市面便宜的來代替，毫無(wú)疑問，這樣的東西質(zhì)感遠(yuǎn)遠(yuǎn)差于石頭欄桿，石頭花缽，石雕涼亭。

用大理石的東西保存年限更久，更牢固，而且更加大氣美觀。另一方面，對(duì)于石雕的應(yīng)用來說，宗教寺院祠堂會(huì)更多，那為什么寺廟會(huì)比較偏愛石制品呢？宗教文化豐富高深，它不僅僅是幾本史書記載，更多的也是通過一件件石頭作品傳遞下來的。因此宗教文化也是一種石頭文化。宗教的形成和發(fā)展不隨朝代的變更而消失或者出現(xiàn)，而是帶著歷朝歷代的印記一直向前發(fā)展。如何才能有效記載下這些信息，靠的就是放置千百年，仍能保持其基本原貌的天然石材制品。無(wú)論是農(nóng)村宗祠還是宗教寺院，他們成立的之處絕對(duì)不是某個(gè)人或組織的一時(shí)興起。宗教寺院的設(shè)立是要經(jīng)過國(guó)家宗教管理局審批備案的，每一座寺院是國(guó)家認(rèn)可的，是帶著宏遠(yuǎn)的目標(biāo)，帶著宣揚(yáng)佛法的偉大愿景去建設(shè)的?；谫?gòu)買能力及香火錢的限制，有時(shí)可能不能使用很好的東西，但是在這種千年不腐的石材用品上，從來都不會(huì)含糊。佛教弟子的日子過得相對(duì)清貧、簡(jiǎn)單，日常的開支除了一些生活必需品外，也不會(huì)像世俗的眾生一樣尋歡作樂，沒有什么娛樂活動(dòng)，不會(huì)存在額外的費(fèi)用。因此，只要省吃儉用，香火錢不斷，再加上偶爾有人發(fā)發(fā)善心，捐獻(xiàn)一些，寺廟應(yīng)有的石雕制品也能準(zhǔn)備齊全。而寺廟山門牌坊在寺院中也是很常見的，接下來我們來了解下石牌坊的存在意義。

牌坊，從古至今，不管在中國(guó)還是世界各個(gè)地方，都是被公認(rèn)為作為古老的中華文化的一個(gè)象征和標(biāo)識(shí)。那么對(duì)于牌坊的應(yīng)用是有一個(gè)怎樣的歷史呢？通過本文我們可以來大概了解下。石牌坊在我國(guó)歷史上究竟始于何時(shí)？

其實(shí)目前還不能很準(zhǔn)確的說明，但可以確定的是寺院石牌坊起始要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于宋代，其淵源最早可以上溯到春秋中葉。石牌坊可以說是經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史演變過程。不管石牌坊在結(jié)構(gòu)上簡(jiǎn)單或者復(fù)雜，終歸還是由兩大構(gòu)成要素，那就是柱子和橫梁。它們之間有所不同的是柱子和橫梁的數(shù)量、形狀、式樣、粗細(xì)、高低、花紋圖案、所使用材料等的不同。在過去，牌坊的制作材料有很多種，比如鋼筋水泥，木制的，而如今基本上的牌坊都是以石材為主。

我們都知道，木制和鋼筋水泥，木制長(zhǎng)時(shí)間后容易腐蝕，鋼筋水泥長(zhǎng)時(shí)間后容易裂，所以兩種的使用年限都是非常短的。而對(duì)于現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)情況來說，消費(fèi)者都是可以選擇石材作為牌坊定做的材料了，因?yàn)樗粌H更美觀保存年限更久。而石牌坊這種門洞式建筑，都是在兩根柱子架著一根橫梁的結(jié)構(gòu)。石牌坊只有一個(gè)重要作用，那就是作為標(biāo)志性的建筑，它雖屬于起點(diǎn)綴的裝飾物，但也相當(dāng)于“門面”。就如有句話說的好，“書要封面人要臉面”。而石牌坊就是街道或一些地點(diǎn)性的身份證，是一個(gè)地方建筑物的象征。牌樓中門兩側(cè)各有一個(gè)或啷個(gè)與中門樣式十分接近的小門，每一種門都十分精美，像結(jié)構(gòu)牢固的石牌坊可以存在成百上千年。在近些年，牌坊的風(fēng)格越來越多樣化。在澳門有大三巴牌坊、上海城隍廟標(biāo)志坊、北京更是有各種各樣的牌坊存在，在每一座寺院山腳下都會(huì)有寺院石雕山門，還有現(xiàn)在的農(nóng)村入口也會(huì)建立這樣的石牌坊圖片樣式。