02-09
2020
浮雕石雕佛像的設(shè)計(jì)都較為具備特點(diǎn)，實(shí)際上錯(cuò)覺上的運(yùn)用也通常都是變成石材浮雕佛像的關(guān)鍵形式，特別是在是在多方位的應(yīng)用上較為多。
石雕如來佛祖
須彌座常用材料為石料，砌磚與木料進(jìn)行雕刻，但石料對應(yīng)高山更為合理，故較為常見，而磚次之，木最少，其緣由還間雜磚，石厚重感強(qiáng)于木、木易腐等。須彌座是帶有雕刻花紋和腳線的基座組成的臺座，我們把所有一層層的臺座稱之為澀，把一層層的臺座疊起來的過程，成為疊澀。所以，中國古人對須彌臺的稱呼是疊澀臺，但過于拗口，且違背佛教原意，未能流傳下來。石雕須彌座最早出現(xiàn)在我國北魏時(shí)期，在山西的云岡石窟，就有上下澀突出，中間束腰的三層結(jié)構(gòu)的臺座，這是中國最早須彌座的雛形，雕紋為當(dāng)時(shí)佛教圖案，上為橢圓形制式排列圖案，下為立體效果極強(qiáng)的圖案或文字組成長隊(duì)列。這樣的制式一直延續(xù)到唐朝，入唐以后，須彌座的疊澀層數(shù)開始增加，并且束腰部分高度增加，高度增加的同時(shí)，束腰被分段，自此以后，疊澀和束腰呈現(xiàn)七個(gè)組成結(jié)構(gòu)。從下往上數(shù)，分別為土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋。
青石三面觀音雕像
土襯，是整個(gè)底座最下方的石塊，土襯結(jié)構(gòu)簡單，把厚石板切割成多邊形（四邊形，六邊形，八邊形皆為為常見形狀），表面不做加工，起到增加底座高度，并且起到承受上部壓力的作用，故較為寬大，用于分擔(dān)壓力，減小壓強(qiáng)。土襯除了以上作用，還可以保護(hù)須彌座的圭角部分（防止長期與土壤接觸變色與老化）。圭角，常見為四邊形，六邊形制式，圭角在中國建筑中，實(shí)際扮演的是“龜腳”，圭角在每個(gè)轉(zhuǎn)角都有極短的腳，中間部分鏤空，如同站起來的烏龜，只不過頂部是平的。在圭角周邊圖案選擇上，如意祥云，金線勾紋，中式花窗格等圖案較為常見。
石雕觀音滴水像
上下枋，兩者為對稱，不論在大小，造型，紋路上，都較為一致，雕刻的圖案可選云紋，龍紋，花紋，中式線條紋路，卍字決，波浪紋，群山紋，鳳凰紋，妖獸紋等等。圖案選擇以景，古，奇，藝，寓五個(gè)方面考慮。上下枋也可根據(jù)情況變換為以中間束腰為中心對稱點(diǎn)，二者成倒影效果。上下梟，這個(gè)部位造型相對固定，為蓮花花瓣排列而成的蓮花紋，此紋路繞上下梟各一圈。雖然同為蓮花紋，但是蓮花紋的層數(shù)會有所差異，分為單層蓮花紋，雙層蓮花紋和三層蓮花紋，最后一種極為少見。上下梟的蓮花紋花瓣也的不一樣，下梟蓮花朝下，上梟花瓣朝上。
束腰，束腰部分因長期的改動，高度的變化帶了了結(jié)構(gòu)和圖案的豐富。結(jié)構(gòu)方面，以四面，六面，八面為主流造型。在圖案的選擇上，并蒂蓮，倒三角，荷花，佛像，獅子，麒麟等等，根據(jù)不同的環(huán)境選擇不同的藝術(shù)圖形。束腰是整個(gè)須彌座藝術(shù)核心部分，此處圖案結(jié)合上方的佛像或是佛教物件，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。
大型四面觀音石雕像
除了傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，須彌座在近現(xiàn)代變化極為豐富，特別是石塔所用須彌座，在層結(jié)構(gòu)方面，從下到束腰依次縮小，從束腰到上，依次增大，澀層有的多達(dá)二十多層結(jié)構(gòu)，層層圖案精心配搭，美觀大氣，精妙絕倫。束腰部分，在轉(zhuǎn)角處分離圖案，讓結(jié)構(gòu)層次感更加豐富，并在結(jié)構(gòu)方面，由傳統(tǒng)的“工”字型，慢慢轉(zhuǎn)變成“圭”與倒“圭”制式。在雕刻方面，須彌座整體采用四種雕刻手法來完成，第一種，淺沉雕，為線條雕刻紋路，多用于簡單的紋路刻寫，文字刻寫，經(jīng)文符號刻寫，常用于上下枋。第二種，深沉雕，深沉雕為圖案內(nèi)嵌方式，常用于束腰部分的圖案，以凹陷的視覺效果呈現(xiàn)。第三種，淺浮雕，淺浮雕用于束腰，上下枋，用于雕刻出淺紋路的花紋，獸紋等，為浮出效果，但深度不超過5毫米。第四種，深浮雕，上下枋，上下梟，束腰部分皆可使用，蓮花紋為深浮雕。石雕工藝為圖案，畫面，書法，立體視覺效果的加工，越是復(fù)雜的雕刻，須彌座越精致。
